İsa bir Yahudi çocuk olarak sünnet edildi. Orta Çağ'da tapınmışlardı Kilisenin sözde sünnet derisi kutsal emanet olarak. Ve Mistik Katharina von Siena Bir adım daha ileri gidelim: Bir vizyonda, orta çağ gelin mistisizminde inanan ile İsa arasında özellikle yakın bir bağ olarak anlaşılan Mesih ile mistik bir evlilik yaşadı. Katharina mektuplarında ayrıca İsa'nın sünneti sırasında kesilen et parçasını bir yüzük ve dolayısıyla bu ahdin bir sembolü olarak yorumladı. Orta çağ dindarlığının ne kadar şaşırtıcı bir şekilde somutlaşabileceğinin oldukça iyi bir göstergesi olan bir hikaye.
Bir noktada gelmesi kaçınılmaz olan o soru: Sünnet derisi nerede?
İsa bir Yahudi'ydi ve bu nedenle Luka İncili'ne göre doğumundan sonraki sekizinci günde sünnet edildi. Yeni Ahit'te bu kısa bir andırmadır. Ancak Hristiyan Orta Çağ için bu mesele bununla kesinlikle kapanmamıştı.
Tarihsel olarak 1 Ocak'ta İsa'nın sünneti kutlanırdı, çünkü o dönemin hesaplama yöntemine göre bu gün Noel'den sekiz gün sonrasına denk gelir. Bunun temelini Luka İncili oluşturur: Burada İsa'nın doğumundan sonraki sekizinci günde sünnet edildiği ve bu sırada kendisine adının verildiği anlatılır. Sünnet aynı zamanda İsa'nın Yahudi kökenine ve içine doğduğu dini geleneğe işaret eder.
Çünkü eğer İsa sünnet edilmişse, bu süreçte sünnet derisinin de çıkarılmış olması gerekirdi. Ve eğer bu, Mesih'in bedeninin gerçek bir parçasıysa, relik meraklısı Hristiyanların sormaktan kendilerini alamayacakları bir soru vardı: Güzel parça nereye kaybolmuştu?
Birçok Avrupa kilisesinde verilen cevap şuydu: Bizde.
Orta Çağ boyunca birden fazla sözde „Kutsal Sünnet Derisi“ ortaya çıktı. Çeşitli yerler orijinaline sahip olduklarını iddia etti; bu da, normalde insan sünnet derilerinin sınırlı sayıda olduğu düşünüldüğünde bazı lojistik soruları gündeme getirmektedir.
Ancak kutsal emanetler söz konusu olduğunda, bu tür mucizevi çoğalmalar hiç de olağandışı bir durum değildi. Azizlere ait kemikler, dişler, saçlar ve diğer vücut parçaları o kadar bol miktarda dolaşıyordu ki, bu miktar bazı azizlere ölümünden sonra şaşırtıcı derecede kapsamlı bir iskelet oluşturmaya yetecek kadar çoktu.
Zamanında inmiş bir İsa parçası
İsa'da işin içinde ekici bir çekicilik daha vardı. Hristiyan inancına göre o Vücudu dirildi ve göğe yükseldi. Yani, kim bir Mesih’in gerçek beden parçası kutsal emanet olarak saklamak isteyen kişinin, temelde bir temin sorunu vardı. Sünnet derisinin belirleyici bir avantajı vardı: Vücut gökyüzüne yükselmeden önce o, vücuttan ayrılmıştı bile.
Giotto di Bondone tarafından tasvir edilen İsa'nın Göğe Yükselişi, 1304–1306, Padova'daki Scrovegni Şapeli. Resim: Wikimedia Commons / Web Gallery of Art, Kamu Malı.
Din tarihi açısından bakıldığında, bu onu bir bakıma mükemmel bir kaçış yolu haline getiriyordu. Ve bu da onu özellikle değerli bir kutsal emanet haline getirdi. Bugün kulağa biraz tuhaf gelen bu ilgi, Orta Çağ’ın düşünce dünyası içinde son derece mantıklıydı.
Kutsal emanetler tuhaf hediyelik eşyalar olarak değil, kutsal şahsiyetlerle kurulan gerçek bir bağ olarak görülüyordu. İsa’nın bir vücut parçası da elbette bu konuda en üst seviyedeydi.
Sonra Siena'lı Katharina, İsa ile evlenir
Hikâye, şunlarla birlikte daha da şaşırtıcı hale geliyor: Siena'lı Katharina. İtalyan mistik 14. yüzyılda yaşamış ve dönümünün en dikkat çekici dini şahsiyetlerinden biri olmuştur. Vizyonları vardı, kilise adamlarına ve siyasetçilere danışmanlık yaptı ve Mesih ile son derece yakın, adeta samimi bir ilişki tanımladı.
Son olarak, bir İsa ile mistik birleşme.
Bu, orta çağ Hristiyanlığında tamamen yabancı bir durum değildi. İsa'nın damat ve inanlı kadının gelin olması, yerleşmiş dini imgelerdi. Yüzük de buna uymaktadır: Günümüzde bile bazı cemaatlerdeki rahibeler, İsa ile olan özel bağlarının bir işareti olarak yüzük takarlar.
Ancak Katharina’nın durumunda olaylar oldukça sıra dışı bir yöne saptı. Çünkü onun yüzüğü sıradan bir altın ya da gümüş yüzük değildi.
Evlilik yüzüğü olarak biraz kişisel bir şey olsa da olur
Katharina, bir Mesih’in bedeninden alınan yüzükler ve bu eti İsa’nın sünnetiyle ilişkilendirdi. Sünnet sırasında vücudundan alınan parça, Mesih ile gelini arasındaki antlaşmanın sembolü haline geldi.
Basitçe söylemek gerekirse: Katharina, İsa ile evleniyor – ve sünnet derisi nişan yüzüğü oluyor.
Siena’lı Katharina’nın Mesih ile mistik düğünü, Giovanni di Paolo tarafından 1460 civarında resmedilmiştir. Resim: Wikimedia Commons / Metropolitan Museum of Art, Kamu Malı.
Orta Çağ ölçütlerinde bile, hediye listesi üzerine muhtemelen biraz daha uzun süre konuşulmuş olacak bir düğün bu. Ancak günümüz kulağına spektaküler gelen bu görüntünün arkasında, son derece anlaşılabilir bir teolojik düşünce zinciri yatıyor.
Sünnet, İsa’nın ilk kez kan döktüğü an olarak kabul ediliyordu. Kırbaçlanma, dikenli taç ve çarmıha gerilmeden çok önce, Mesih bu şekilde bedeninin ve kanının bir kısmını zaten feda etmişti. Kan, kurban ve antlaşmayı simgeliyordu. Bir antlaşma ise bir yüzükle temsil edilebilirdi. Ve uygun et parçası da pratik bir şekilde zaten mevcuttu. Orta Çağ böylece bir metafor buldu – ve onu yarıda bırakmadı.
Orta Çağ mistisizmi oldukça bedenseldi
Aslında, Orta Çağ’daki dindarlığı fazla iffetli ve soyut bir şekilde hayal etmemek gerekir. Özellikle kadın mistikler, İsa ile olan ilişkilerini genellikle son derece bedensel imgelerle betimlerdi. Mesele, O’nun kanı, yaraları, bedeni, acıları, dokunma, sevgi ve yakınlıktı.
Mesih’in “damat” olarak tasvir edilmesi, Orta Çağ’daki mistik kadınlarla birlikte ortaya çıkmamıştır. Bu tasvirin kökleri Yeni Ahit’e ve İncil’deki Şarkılar Şarkısı’nın Hristiyan yorumuna dayanır; bu eserdeki aşk şiirleri, giderek Mesih ile Kilise arasındaki ya da Mesih ile her bir ruh arasındaki ilişki olarak anlaşılmaya başlanmıştır. Orta Çağ’da buradan yola çıkılarak sözde “gelin mistisizmi” gelişti. Özellikle manastırdaki rahibeler, dini bağlarını Mesih ile mistik bir evlilik olarak algılayabiliyorlardı. Yüzük ise bu birliğin görünür bir sembolü haline geldi.
Mesih, yalnızca uzak bir ilahi varlık değildi. O, sevgili ve damat olarak algılanabilirdi; insanların onun acısını olabildiğince yakından hissetmek istedikleri bir varlıktı. Katharina’nın yüzüğü bu dünyaya aittir. Bu fikir bize ilk bakışta tuhaf gelir.
Onun için bu, Mesih'e en büyük yakınlığın ifadesiydi: O, gelin yüzüğü olarak herhangi bir yüzük değil, kelimenin tam anlamıyla kendisinden bir parça armağan eder. Bir düğün hediyesini bundan daha kişisel kılmak zordur.
Öyleyse rahibeler parmaklarında İsa’nın sünnet derisini mi takıyorlar?
Hayır. Bu konuda Orta Çağ’a bir sınır koymak gerekir. Manastır rahibelerinin bir kısmının taktığı yüzük, genel olarak Mesih’e olan özel bağlarını simgeler. Mesih’in damat olarak tasvir edilmesi, Katharina’nın özel yorumu çok daha eskiye dayanır ve çok daha geniş bir anlam taşır. Dolayısıyla bir manastır yüzüğü, „Bu rahibe sembolik olarak sünnet derisi takıyor“ anlamına gelmez.“
Katharina’nın „Etten Yapılmış Yüzük“ü, bunun özellikle çarpıcı bir çeşididir. mistik gelenek. Yine de temel hikaye yeterince dikkat çekici kalmaktadır: İsa çocukken sünnet edilir. Yüz yıllar sonra birkaç Avrupa kilisesi aynı anda onun sünnet derisine sahip olduğunu iddia eder. Ve Orta Çağ'ın en ünlü mistiklerinden biri, işte tam da bu et parçasını Mesih ile yaptığı mistik evliliğin yüzüğüyle ilişkilendirir.
Orta Çağ belki her zaman hijyenik, huzurlu veya akılcı değildi. Sembolizm ve düğün hediyeleri konusunda herhalde hiç de hayal gücü eksikliği yoktu.
Gazeteciliği destekleyin
Bağımsız gazetecilik güçlü destekçilere ihtiyaç duyar. Bu makaleyi beğendiyseniz, yazı işleri ekibimize doğrudan bir katkıda bulunmanızdan memnuniyet duyarız.
